Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Збручский культовый центр: Богит, Говда, Звенигород - Украина .


Збручский  культовый  центр: 
Богит,  Говда,  Звенигород  -  Украина .




взято у borys_javir
“Збручанський культовий центр:
Богит, Ґовда, Звенигород.




.рис 0 заставка-


Collapse )
 

Монгольская угроза и христианский мир Европы в середине XIII века. часть 2.


Монгольская  угроза  и  христианский  мир Европы
в  середине  XIII века
.



А. В. Майоров
Журнал «Вопросы истории»,
№ 4 - 2013, стр. 34-49 .
часть 2 



После смерти Гуюка к Батыю по совету Сорхахтани отправился ее старший сын Менгу. В результате переговоров с ним Батый, хотя и был старейшим среди Чингизидов, отказался от престола великого хана в пользу последнего. Батый и Сорхахтани сообща боролись за отстранение от власти в империи Угедеидов и Чагатаидов, добиваясь созыва общемонгольского курултая, на котором перевес голосов должен был получить Менгу. В этой борьбе активное участие принимал Сартак. Вместе с другими представителями Улуса Джучи он был отправлен отцом в Монголию с тремя туменами войска. В итоге Менгу стал новым великим ханом, а его противники были повержены.

Collapse )

МАТВЕЙ МЕХОВСКИЙ. ТРАКТАТ О ДВУХ САРМАТИЯХ. (1517 год) Часть 2.


МАТВЕЙ  МЕХОВСКИЙ.  ТРАКТАТ  О  ДВУХ  САРМАТИЯХ.
DE DUABUS   SARMATIIS. (1517 год) .





Часть 2.
О верхней Европейской Сарматии.
О Руссии .





Collapse )

КЛАДЫ. Максимов С.В. С-П. 1903 год.


КЛАДЫ



Максимов С.В.  С-П. 1903 год.


ЧАСТЬ I. НЕЧИСТАЯ СИЛА.  XV. КЛАДЫ

Безграничная в суеверных измышлениях и неудержимая в поисках чудесного, народная фантазия сумела изобрести особых духов, которые охраняют зарытые в земле сокровища и ценности, известные под именем кладов. В южных окраинах Великороссии этот дух зовется «кладовиком», а подручные его - «кладенцами», и только в Севском yeзде Орловской губернии главный дух -носит имя Кудияра. На севере же его иногда попросту зовут «кладовым» и признают, что эти сторожа действуют всегда вдвоем: один из них - «лаюн», прозван так за то, что обращается в собачку-лайку, при первом покушении на похищение клада, другой - «щекотун», оберегающий клад в виде белобокой птицы сороки - щекотухи.


.0 klady

Collapse )

Святыни Лужицких Сербов. Город Перуна, Горы Белобог и Чернобог. Священные камни.


Святыни  Лужицких  Сербов.
Город Перуна, Горы Белобог  и Чернобог. Священные камни .



Взято у  nap1000






.0 Горна Лужица.


Горна Лужица.

.00 камень «жертвеный алтарь» на горе Чернобог


Камень «жертвеный алтарь» - на горе Чернобог.

Collapse )

Дряхлов В. Н. Языческое противодействие христианизации в Западной Европе. часть 2.


Языческое  противодействие  христианизации
в  Западной  Европе  в  раннем  средневековье.




В. Н. Дряхлов
журнал "Вопросы истории" 2007- № 1. Часть 2.


Среди англосаксов языческое противодействие принятию христианства исходило, главным образом, сверху, со стороны правителей королевств. Некоторые короли по мотивам, отнюдь не связанным с религией, не желали принимать христианскую веру после того, как это сделали их предшественники. В 616  г. король Кента Эдбальд, сын крестившегося в 597  г. Этельберта, воспротивился принятию новой веры.

Collapse )

Дряхлов В.Н. Языческое противодействие христианизации в Западной Европе. часть 1.

Языческое  противодействие  христианизации
в  Западной  Европе  в  раннем  средневековье.


В. Н. Дряхлов
журнал "Вопросы истории" 2007 - № 1. Часть 1


На протяжении раннего средневековья на просторах Европы - от Британских островов на западе, Скандинавии на севере, Балкан на юге и Восточно-Европейской равнины на востоке - происходило распространение христианства среди населения тамошних стран. Благодаря распространению христианства средиземноморская античная цивилизация вступила в тесное политическое, экономическое и культурное взаимодействие с раннеклассовыми обществами Европы, расположенными севернее Дуная и восточнее Рейна - естественных границ былой Римской державы.

Collapse )

Религия и церковь. А. М. Сахаров «Очерки русской культуры».


Религия  и   церковь


А. М. САХАРОВ
«Очерки русской культуры» - ч. 2. 
выдержки из статьи. 
   


Ко времени монголо-татарского нашествия христианство существовало на Руси уже три столетия, но степень его распространения была далеко неодинаковой в разных классах общества и в различных районах страны. Если представители господствующего класса в массе были ревностными приверженцами христианской религии, то в народных массах христианство распространялось значительно медленнее и долго не могло полностью вытеснить остатки языческих культов и верований . (При чем княжеская власть активно помогали церкви в распространении христианского мировоззрения и борьбе с пережитками языческих  верований, долго сохранявшимися среди народных масс.)

По посланиям церковных иерархов и нормам церковного права можно судить, насколько сильным было сопротивление народных масс христианству и как жестоко боролась церковь против язычества. На соборе 1274  г. во Владимире епископы ополчились против народных празднеств, которые происходили в ущерб церковным праздникам и самим церквам.  Собор указал при этом на кулачные бои, праздник в субботу под христианскую пасху, вождение невест к воде (о последнем обычае было сказано как о распространенном в Новгородской земле). Собор пригрозил проклятием всем тем, кто участвует в языческих праздниках, даже самим священникам; из этого можно заключить, что и само низшее духовенство в ряде случаев далеко не было строгим преверженцем христианской религии. Обличению языческих верований были посвящены «Слова» знаменитого проповедника и писателя XIII в. Серапиона. Церковь боролась и с такими проявлениями язычества, как колдовство, волхвование и т. п.

Collapse )